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在山東省威海市,有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中一些已經(jīng)獲得了國家級的榮譽。這些文化遺產(chǎn)涵蓋了剪紙藝術、傳統(tǒng)技藝、民俗習慣以及傳說故事等多個方面。其中,《威海剪紙》以其獨特的藝術風格和精湛的技藝,展現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦闹腔酆蛣?chuàng)造力;《威海錫鑲技藝》則體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝和對美的追求。
威海的民風民俗中,膠東花餑餑是一種獨特的傳統(tǒng)食品,它在不同的節(jié)日里扮演著重要角色。例如,在清明節(jié),人們制作形狀像燕子的花餑餑;在六月初八,為了祭拜龍王,會制作特別的花餑餑;七月初七,為了慶祝牛郎織女的相會,又有不同的花餑餑樣式。
威海是中國的文化名城之一,擁有豐富多彩的民俗文化。其中最具代表性的是漁民文化。威海市以漁業(yè)為主要產(chǎn)業(yè),許多漁民們的生活和***都充滿了濃郁的地方特色。他們喜歡跳跳舞、唱兒歌、打耍,還有在春節(jié)期間舉行的舞龍舞獅和放煙花等傳統(tǒng)活動。威海還有許多特色的節(jié)日,其中最有名的是中秋節(jié)。
威海風情民俗—禮儀婚嫁 傳統(tǒng)喜慶 民間有“看喜”,婦女生小孩后,親朋帶紅雞蛋、點心等禮物登門賀喜。走時,喜主向親朋分送染紅的雞蛋回敬?!斑^百歲”小孩生后一百天,由家中長者抱著走百步,意味著孩子健康百歲;“趕生日”孩子一周歲時,親朋蒸大圓餅和“鋦鋦”送去祝賀。
文登的百姓除了用白面充當主要原料之外還用玉米面、豆面制作的花餑餑。文登花餑餑這種古老的民間習俗,經(jīng)過千百年的傳承已經(jīng)形成了一種文化現(xiàn)象,人們從這些花餑餑中,仿佛看到文登莊戶人家的濃濃鄉(xiāng)情,同時也感悟到文登地域民間百姓鄉(xiāng)土文化的傳承。
司馬相如與卓文君的故事可說是家喻戶曉。司馬相如是西漢有名的辭賦家,音樂家。早年家貧,并不得志,父母雙亡后寄住在好友縣令王吉家里。卓文君,是漢代臨邛(今之邛崍)大富豪卓王孫的掌上明珠。
在西漢的歷史長河中,司馬相如與卓文君的愛情故事流傳甚廣。司馬相如,才華橫溢的辭賦家和音樂家,早年生活艱辛,父母雙亡后寄居好友王吉家中。而卓文君,作為臨邛富豪卓王孫的掌上明珠,美貌出眾,琴棋書畫樣樣精通,本已許配皇孫,但皇孫早逝,使她成為寡婦。
背景介紹 卓文君與司馬相如是西漢時期著名的愛情故事中的兩位主角。卓文君是富商之女,聰明有才情;司馬相如是才華橫溢的文人,擅長音律,兩人的愛情故事成為千古傳頌的佳話。相遇與相愛 司馬相如因才華出眾被召至卓家,與卓文君一見鐘情。兩人彼此欣賞對方的才華和品性,迅速陷入愛河。
司馬相如和卓文君是西漢時期一對著名的戀人,他們的愛情故事千百年來一直被人們傳頌。相識背景 司馬相如是蜀郡成都的一位才華橫溢的辭賦家,而卓文君則是一位美麗聰慧、精通音律的才女。兩人相遇時,正值司馬相如因才華得到卓家賞識,受邀至卓府做客,在那里,他第一次見到了卓文君,二人一見鐘情。
卓文君和司馬相如雙雙回到成都,購買田地住宅,過著富足的生活。琴挑文君的故事 劉武去世后,因不得志,稱病辭職,司馬相如離開梁地回到四川臨邛(今邛崍市,屬四川省直轄成都市代管),生活清貧。臨邛令王吉與相如交好,對他說:“長卿,你長期離鄉(xiāng)在外,求官任職,不太順心,可以來我這里看看。
婚俗 當白族青年男子向姑娘求婚時,姑娘如同意,要向男方送粑粑;婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”;婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕,并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝?;槎Y時講究先上茶點,后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區(qū)普遍流行的一種婚俗。
白族人穿的衣服很漂亮,以白色衣服為貴,男人一律穿對襟衣一般纏白色或藍色包頭。白族人死亡后一般實行土葬,他們也有很多民族自己的節(jié)氣,主要節(jié)日有年節(jié)、三月節(jié)、繞三靈、火把節(jié)、魚譚會。白族人的三道茶是迎接遠方尊貴客人的最高禮遇。
白族人住房以土木結(jié)構(gòu)的瓦房為主,住在壩區(qū)的白族人以稻米為主食,兼小麥面,山區(qū)白族以玉米、蕎麥面為主食。白族人穿的衣服很漂亮,以白色衣服為貴,男人一律穿對襟衣一般纏白色或藍色包頭。白族人死亡后一般實行土葬,他們也有很多民族自己的節(jié)氣,主要節(jié)日有年節(jié)、三月節(jié)、繞三靈、火把節(jié)、魚譚會。
白族人民喜吃酸、冷、辣等口味,善于腌制火腿、弓魚、油雞棕、豬肝酢等菜肴,又喜吃一種別具風味的“生肉”或“生皮”,即將豬肉烤成半生半熟,切成肉絲,佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶 白族服飾,各地略有不同。
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